В миру Василий Семенович Георгиевский. Один из главных деятелей Православной Церкви XX в. В судьбе митр. Георгия (Георгиевского) преломились все главные моменты истории России и Русской Церкви эпохи гонений и рассеяния. Вырос в бедной семье священника, в юности часто посещал св. Амвросия Оптинского. Первоначально его судьба не отличалась от большинства судеб русских епископов царской России: учеба в Академии, преподавание, наконец хиротония (он стал архипастырем вновь учрежденной Холмской и Люблинской епархии). Затем Россия стала меняться: митр. Евлогий успел побывать депутатом Государственной Думы, членом Всероссийского Поместного Собора, арестовывался украинской Директорией. Митр. Евлогий, вместе с огромным количеством русских (своей будущей паствой) оказывается заграницей. Митр. Евлогий, хотя сам был консервативно настроенным человеком, отказался принимать решения Карловацкого Собора: Церковь Христова выше политики. Назначается св. Патриархом Тихоном управляющим заграничными приходами Русской Церкви. Митр. Евлогий один из немногих епископов диаспоры, кто сохранил верность Матери-Церкви и после Декларации митр. Сергия. В 1930 г. за молитву о мучениках в СССР, был отстранен митр. Сергием от управления. Митр. Евлогий (Георгиевский) вместе с паствой переходит в юрисдикцию Константинополя (так образовался Западноевропейский экзархат русских приходов). В 1945 г. ему все-таки позволили вернуться под омофор Москвы.

Это внешняя канва жизни митр. Евлогия (Георгиевского). Значение его в том, что он был связан с лучшими явлениями православной диаспоры: по инициативе митр. Евлогия создается Свято-Сергиевский институт в Париже, ставший центром православной культуры, он постригает св. мать Марию (Скобцову) в монахини, активно поддерживает ее дело, поддерживает РСХД, организацию, сделавшую очень много для Православия на Западе, был председателем Содружества святого Албания и преподобного Сергия, именно он был пастырем русской диаспоры в самые трудные ее годы.

Алфеев о взглядах Георгиевского на духовную школу в книге «Православное богословие на рубеже столетий»