Патриарх Московский, одна из центральных фигур Смутного времени. Историки спорят о его происхождении: кто-то говорит, что он происходил из знатного рода — Голицыных или Шуйских, называют и священнический род, донских казаков, служилых или посадских людей. В любом случае первое свидетельство о нем относится ко времени когда он уже служил священником в Казани. Один из источников, впрочем, о юности патриарха говорит так: «в юности — муж зело премудростью украшенный, в книжном учении изящный и в чистоте жития известный». После смерти жены постригся в монахи. Был первым казанским митрополитом. В Казани активно проповедовал Благую Весть. Став московским патриархом был вынужден погрузится в политическую борьбу. Противник Лжедмитрия I. Ярый защитник Василия Шуйского. Противник семибоярщины. Первым предложил отдать шапку Мономаха Михаилу Романова. С трудом согласился на кандидатуру Владислава, сына польского короля, но при условии его перехода в Православие и вывода польских войск из России. Поляки на это не пошли. С этого начинается пастырский и гражданский подвиг Гермогена, приведший его к мученической кончине. Замечательны его меры по умиротворению страны в годы правления Шуйского (к сожалению не приведшии к нужному результату). 20 февр. 1607 г. в Успенском соборе Московского Кремля и был совершен чин всенародного покаяния. Русские люди просили прощения у низложенного в июне 1605 г. по приказанию Лжедмитрия I патриарха св. Иова за все совершенные в годы Смуты измены: царям Борису Годунову, его сыну Феодору, патриарху Иову, за целование креста Лжедмитрию I. Покаяние — путь к оздоровлению страны и дальнейшему развитию. Замечательно стремление патриарха к законности и гражданскому миру (что может быть более своевременным в годы Смуты?). Так Гермоген призывал к верности законному царю, укорял мятежников и разжигателей нестроений. Патриарх начал активно агитировать народ к сопротивлению оккупантам. Благословил оба ополчения. За это его заточили в Чудовом монастыре. Когда ополченцы подошли к Москве, поляки заставляли Гермогена под угрозой смертной казни призвать ополчение отойти. На это он отвечал: "Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за Православную веру". В конце концов Гермоген умер в заточении от голода. Современники отзывались о Гермогене как о человеке выдающийся образованности и ума: «Государь велика разума и смысла и мудра ума», «чуден зело и многаго разсуждения», «зело премудростию украшен и в книжном учении изящен», «о Божественных словесех присно упражняется и вся книги Ветхаго Закона и Новыя Благодати, и уставы церковныя и правила законныя до конца извыче». Патриарху принадлежит кроме уже названных воззваний к русским гражданам, ряд сочинений иного характера: агиографических, относящихся к церковной жизни. Творения Гермогена показывают его человеком образованным и начитанным. Помимо своей гражданской роли (по сути «совести России») Гермоген сделал много позитивного в чисто церковной сфере (о его активном миссионерстве мы уже упоминали). Патриарх отличался ревностным отношением к богослужению. При нем было издано много важных книг: Евангелие, Минеи и пр. Много сделал для летописания. Упрекал клириков в плохом исполнении богослужения (в частности многогласии, сокращении служб), мирян — в неблагоговейном отношении.