Сам Мацейна определял свою философию как «теистический экзистенциализм». Творчество Мацейны представляет собой удивительный синтез идей русской религиозной философии и экзистенциализма. Главная цель — «осмысление Божественной истины как своей собственной истины и вместе попытка по мере моих возможностей раскрыть ее в том или ином аспекте». Такое осмысление возможно потому, что «Бога мы не умаляем, но Он сам умаляется; Бога мы не делаем человеком, но Он сам становится человеком. И только тогда, когда мы будем говорить об этом самоумалившемся и вочеловечившемся Боге, наш разговор будет иметь смысл. […] О Боге, Который есть «совсем как человек», и говорить надо совсем по-человечески. Говорить же по-божески не может никто. Перед лицом Абсолюта, то есть абстрактного Бога (если бы только кто-нибудь смог оказаться пред Его Лицем) возможно только молчание, святая тишина, и только молчание». «Бог всегда был и остается объектом моего мышления, а в ссылке Он даже стал главным объектом моего мышления, однако не как Он есть в себе, ибо метафизикой Бога я никогда серьезно не занимался, но в Его взаимоотношении с человеком, то есть, как Бог религии. […] Скорее всего, в этом кроется желание придать более крепкие логические основы экзистенциальному опыту и таким способом вызволить этот опыт из чисто психологического состояния, подняв его на метафизический уровень». Философию и педагогику изучал в Литовском университете в Каунасе, в Лювене, Фрибурге, Страсбурге, Брюсселе. С 1935 г. преподавал педагогику в Каунасе — в Университете им. Витаутаса Великого. С 1946 г. жил в эмиграции в Германии. С 1956 по 1959 г. преподавал во Фрейбургском университете русскую философию и духовную историю Восточной Европы. С 1959 г. — в Мюнстерском университете, где в 1961 г. был назначен ученым советником и с присвоением пожизненного звания профессора. В Мюнстерском университете А. Мацейна вел курсы русской и советской философии, а с 1962 по 1970 г. преподавал философию религии.