Один из крупнейших католических богословов XX в. Однако его богословие почти без натяжки можно назвать православным: как в своих источниках (восточная патристика), так и в главных интуициях — Красота как Слава Божья, чей совершенный Образ — Иисус Христос; нисхождение этой Красоты на Крест: и Крест как место Ее явления. Событие же Страстей Иисуса — есть событие тринитарное: «Крест Сына есть откровение любви Отца, и кровавое излияние этой любви внутренне совершается через излияние общего Духа в сердцах людей». Нераздельное единство триадологии и христологии — черта подлинно святоотеческого богословия. В своем главном труде, богословской трилогии, Бальтазар гениально переворачивает Три Критики Канта, начиная с Красоты (потрясающее свидетельство христианской истины в контексте западной мысли). Бытие есть то, что являет себя: значит, оно, прежде всего, прекрасно. Являясь, оно дарит себя: Бытие благо. Даря себя, оно говорит о себя: Бытие истинно. Иисус Христос как Образ Отца есть Красота. Любовь Божья открылась на Кресте. Крест открыл пространство истины, жизни в Духе Святом.